霊柩車（れいきゅうしゃ）とは、出棺された遺体を葬儀会場から火葬場へ搬送をおこなう特種用途自動車です。
運行については「貨物自動車運送業務法」の規制下におかれることになります。
運輸省から運送事業許可を得ていない葬祭業者が、遺体を搬送し、料金を収受することは法律違反になります。
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葬儀用語
運行については「貨物自動車運送業務法」の規制下におかれることになります。
運輸省から運送事業許可を得ていない葬祭業者が、遺体を搬送し、料金を収受することは法律違反になります。
六文銭（ろくもんせん）とは、仏式葬儀のときに、死者に渡す副葬品の金銭のことをいいます。
また、冥銭（めいせん）とも呼ばれています。
死者が最期に金銭を使うとされる「三途の川」の渡し賃という意味があります。
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臨終(りんじゅう）とは、臨終終時（りんじゅうしゅうじ）の略で、死を迎える直前の時期のことをいいます。
臨終の広義では、終末期の介護（ターミナルケア）を含む言葉だそうです。
近年、死亡者の約七割程度は、病院で亡くなっています。
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夜伽（よとぎ）とは、通夜の際に故人のかたわらで、夜通し過ごすことを指します。
夜伽（よとぎ）には、添い寝をするという意味があります。
一昔までの夜伽と言うのは、常にお線香を絶やさないように遺族全員で見守ることでした。
続きを読む: 夜伽（よとぎ）
湯灌（ゆかん）とは、遺体を湯水などで拭い清めることを言います。
臨終の宣告の後、すぐに腐敗が始まり、死後硬直が始まり、皮膚が弱くなります。
そのためできるだけ早く、すぐに湯灌に取り掛かることになります。
続きを読む: 湯灌（ゆかん）
遺言とは、死期が迫った人が遺族に財産などを相続する際に言葉を残すことをいいます。
遺言をした故人の死後に、法律的な効力を発揮することになります。
遺言により相続は法定相続（民法で定められた相続）よりも優先されることになります。
続きを読む: 遺言
喪中はがきとは、喪中に年賀状を送らないように断りを入れる年賀欠礼状のことです。
年賀欠礼とは、喪中の期間中に新年を迎える場合に年賀欠礼状を送ることを言います。
喪中の期間中には、年賀状などのお正月の行事を行うことは、控えることになっています。
続きを読む: 喪中はがき
末期の水（まっきのみず）とは、俗に「死に水を取る」ということです。
故人に対して遺族が枕もとに寄り、順番にその口許を水でうるおすことを言います。
清潔な茶碗などに水を入れたものと新品の筆、あるいは、お箸の先に脱脂綿を巻き付け、糸で縛り固定したものを用意し、先ほどの水を張った茶碗に浸し病人の唇を軽く湿らせます。
続きを読む: 末期の水（まっきのみず）
喪中とは、身内に不幸があったとき、残された遺族が喪に服している期間のことをいいます。
故人が亡くなった後はどのくらいの間、喪に服すればいいのか、どのような制限が掛かるのかと言うのは、宗教や宗派によって違うのですが、一例としては、喪中とは故人が亡くなって一年間、故人の「一周忌」までと言うのが一般的です。
喪中期間は、忌と服の二つに分かれていて、両方を合わせて服忌（ぶっき）と言います。
続きを読む: 喪中（もちゅう）
喪章とは、遺族や世話役などが左腕につける黒い腕章、および、左の胸につけるリボンのことを指します。
喪主と遺族だけでなく、世話役はつけますし、受け付けなどまた、葬儀社なども遺族側に立つスタッフなので喪章をつけることが一般的です。
喪章をつけることによって、服喪の期間であるということを示します。
続きを読む: 喪章（もしょう）
喪主とは、葬儀の準備に置いて、遺族の代表として葬儀を主宰します。
葬儀の通知状は、喪主の名前で通知することになっていますし、葬儀後も故人の供養ができる人でなければならないという条件があります。
そうした後々のことを視野に入れて決めなくてはならないでしょう。
続きを読む: 喪主（もしゅ）
回し焼香（まわしじょうこう）とは、主に自宅などの狭いスペースで行われる焼香のことです。
霊前に「香」を供える「焼香（しょうこう）」の一種です。
香をたき、心身を浄化し、亡くなった方の冥福を祈るための作法になります。
斎場や葬儀会場で回し焼香が行われることは、よほどのことがない限り絶対にありません。
続きを読む: 回し焼香（まわしじょうこう）
枕直し（まくらなおし）とは、死体を安置するときに遺体の頭を北向き、あるいは西向きにすることを指します。
病院で亡くなった故人を安置する場合は、頭が北向き（西向き）になるように布団に安置します。
胸元で手と手を合わせて合掌の状態にして、顔には白い布をかけます。
続きを読む: 枕直し（まくらなおし）
枕飾りとは、病院から戻ってきた遺体を安置する場所に置く簡易仏壇のことです。
主に、仏式と神式で行うことがあります。
キリスト教式にはそのような習慣はありません。
基本的にこの祭壇は、葬儀社が用意してくれますので、自分たちで用意することは少ないと思います。
続きを読む: 枕飾り
枕経（まくらきょう、まくらぎょう）とは、納棺の前に行う初めての読経のことを言います。
本来は、臨終の床に就いた仏弟子に往生してもらうために枕元で御経をあげたのがはじまりだそうです。
枕経をあげる際には、遺体を迎え入れる準備を行う必要があります。
遺体を安置する大きめの部屋が必要です。
続きを読む: 枕経（まくらきょう、まくらぎょう）
埋葬許可証とは、遺体･遺骨を埋葬する際に必要になる許可証のことをいいます。
役所への死亡診断書（死亡届）の提出とあわせて「死体火葬許可申請書」を提出することになります。
これを提出すると火葬許可証が交付されます。
出棺の際に火葬場でこの火葬許可証を提示する必要があります。
続きを読む: 埋葬許可証（まいそうきょかしょう）
埋葬（まいそう）とは、遺体または遺骨を土中に葬ることをいいます。
かつて、日本では土葬が中心で、遺体をそのままお墓の下に埋めていました。
そのことを本当は「埋葬」というのですが近年では、衛生上の問題から、一度火葬した遺骨、焼骨を収めた骨壷を墓石の下の納骨室に納めることを指します。
続きを読む: 埋葬（まいそう）
直会（なおらい）とは、仏式で言うところの「通夜ぶるまい」や「精進落し」の神式版のようなもので、それまで神前に供えられていた神饌、御神酒をおろして会葬者全員で分かち合って、一緒にいただくことを言います。
神事に奉仕する者は、まず、死の穢れから、心身を清める儀式からはじまり、準備を整えてから神聖な場に臨んで、神事のすべてが終わるまで続きます。
神事が終了すると、そういった穢れの状態にあることから解されて、普段の日常生活に戻ることになります。
続きを読む: 直会（なおらい）
読経（どきょう）とは、「読誦（どくじゅ）」や「どくきょう」「どっきょう」とも呼ばれているもので、仏教で僧侶がお経（仏典）を読むことをいいます。枕飾りや通夜、葬儀のときなどに読まれることになります。
仏式の葬儀では、必ず読経が必要になってきます。
地域によってその順番には若干の違いがあるかと思いますが、読経を行う要所は決まっています。
続きを読む: 読経（どきょう）
年賀欠礼（ねんがけつれい）とは、喪中の期間中に新年を迎える場合に年賀欠礼状を送ることを言います。
喪中で新年を迎えるときは、年賀状は出さないことが慣習です。
一般的には、２親等以内の親族として、配偶者、父母、子ども、兄弟姉妹、義父母などが亡くなった場合、一周忌までが喪中になります。
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年忌法要（ねんきほうよう）とは、亡くなった故人の祥月命日（しょうつきめいにち）に行う追善供養の法要のことを言います。
年忌法要は、まず故人の没後１年後、祥月命日に、「一周忌」の法要を行います。
その翌年を加えた満二年目を「三回忌」以後は「七回忌」「十三回忌」「十七回忌」「二十三回忌」「五十回忌」「百回忌」残りは五十年ごとの法要と言う風に続いて行きます。
実際には、省略されて三十三回忌か、五十回忌で終わる場合がほとんどです。
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納棺（のうかん）とは、故人の遺体を棺に納めることです。
いつ、どのタイミングで納棺するかについては決まっていません。
仮通夜を行う場合は、遺体を布団に寝かせたまま読経をあげて一晩過ごしますし、近代では葬儀の時間も考えて、納棺を早く済ませることが多いようです。
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彼岸（ひがん）とは、春分の日・秋分の日を中心にした前後の三日間を合計した七日間の先祖供養のことを指します。
彼岸の最初の日のことを「彼岸の入り」、春分・秋分の当日を「彼岸の中日」、最後の日を「彼岸明け」といいます。
これは、昼と夜の長さが等しい「中道」のときで、仏教においては、どちらにも偏らない、まっすぐである、ということから、中道を尊ぶ考えがあります。
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副葬品（ふくそうひん）とは、出棺のときに、最後のお別れとして、故人が愛用していた品を棺に納めることです。
しかし、この副葬品は火葬の際に影響のある品物がほとんどです。
また、地球環境にやさしく、という動きが葬儀にもあらわれていて、ダイオキシンが発生しない棺をはじめ、さまざまな提案がなされています。
続きを読む: 副葬品（ふくそうひん）
含み綿（ふくみわた）とは、故人の死後、清拭や死後処置の際に、故人の頬が落ち込んでしまっていた場合に頬に綿を入れ、頬を膨らませ、遺体を整えることをいいます。
長い闘病生活の末に、故人の遺体のやつれが酷いときに、頬がこけて生前には到底及ばない場合に、頬をふっくらするために、この「含み綿」を行います。
この含み綿を行う時期は、何時、行なわれるのでしょうか？
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骨上げ（こつあげ）とは、火葬が完了した焼骨を遺族や親しかった近親者が「箸渡し」で拾い上げ、骨壷に収骨することを言います。
骨上げの箸渡しは、二人一組で行なわれ、ひとつの焼骨を足の方から一つずつ、二人一緒に、木と竹を組み合わせたお箸を使って拾い上げて、骨壷に収骨していきます。
「箸」を使うのは、三途の川の「橋」渡しということから由来したものだそうです。
続きを読む: 骨上げ（こつあげ）
仏壇（ぶつだん）とは、箱型の両開きの扉がついている仏像などを安置する祭壇のことを指します。
実は、一般家庭において仏壇と呼ばれているもののほとんどは、箱型の厨子（ずし）と呼ばれるものです。
本来、仏壇とはお寺にある須弥壇（しゅみだん）のことを指す言葉だそうです
続きを読む: 仏壇（ぶつだん）
花輪（はなわ）、あるいは花環は、故人に対しての哀悼の意をあらわすために贈る造花、あるいは生花の供花です。
高さは大体、２メートルで、花で出来た直径が１メートルくらいの大きな輪の下に三脚がついていて、葬儀を行う周辺の外回りに、三脚で立て並べて飾ります。
昔は買い取りになっていましたが、近年では、レンタルも多くなって来ています。
続きを読む: 花輪（はなわ）
納骨堂（のうこつどう）とは、遺骨を収蔵、保管する施設のことです。
現在では、納骨と埋葬は同じ意味のように取られますが、本来の意味は違います。
納骨は、火葬した遺骨、焼骨を寺院や霊園の納骨堂など共同施設に収蔵、保管すること。
続きを読む: 納骨堂（のうこつどう）
箸渡し（はしわたし）とは、火葬した後の遺骨である焼骨を、木と竹を組み合わせたお箸を使って、二人一組で一つの焼骨を挟んで、収骨壷の中へ収骨する骨上げのことです。
火葬後の係の人からの指示に従って、足の骨から、拾っていきます。
一番後に、喪主が「舎利」と呼ばれるのど仏の骨...正確には第二頚椎の骨を拾って終了します。
続きを読む: 箸渡し（はしわたし）
法要（ほうよう）とは、故人の冥福を祈り供養する儀式ことを指します。
ちなみに法事とは、法要とそのほかの食事会まで含めた行事のことを指します。
まずは、忌明けまでの中陰法要（ちゅういんほうよう）を見ていきましょう。
続きを読む: 法要（ほうよう）
野辺送り（のべおくり）とは、故人を墓まで見送る風習のことです。
かつての日本では、火葬は行わず、土葬による埋葬を行っていました。
現在では、遺体は火葬することがほとんどになってしまったので、近年では墓ではなく火葬場まで見送りをする風習と変わってしまっています。
続きを読む: 野辺送り（のべおくり）
四十九日（しじゅうくにち）とは、仏教において、故人が亡くなってから４９日間の中陰（ちゅういん）のことを指します。
この中陰の期間、７日ごとに地獄の閻魔大王による裁きが行われ、極楽浄土に行けるかどうかの判定が下されるのが、７週目の４９日目とされていて、この日が「忌明け」になります。
遺族は七日ごとの裁きの日に合わせて、故人が成仏できるように祈りを捧げます。
続きを読む: 四十九日（しじゅうくにち）
出棺（しゅっかん）とは、葬儀、告別式の後に火葬場に故人を納めた棺を送り出すことを言います。
本来、「仏は家を出たからには、二度と戻ってきてはいけない」と言う意味があり、縁側から出棺していました。
近年では、住宅事情により縁側などない家が多く、葬式自体を斎場で行うことも多くなってきたので、このような昔の風習は、すたれてしまっていると言えます。
続きを読む: 出棺（しゅっかん）
初七日（しょなのか）とは、死後七日目にあたる日に行う最初の忌日法要のことです。
この日に行われる法要を「初七日法要」といいます。
近代においては、遠方からやってくる近親者のことを考慮して、告別式の当日に「還骨勤行
」と同時に、この「初七日法要」を行うことが多くなっています。
続きを読む: 初七日（しょなのか）
焼香（しょうこう）とは、仏式の葬儀で霊前に「香」を供える「焼香（しょうこう）」のことを指します。
香をたくことで心身を浄化し、亡くなった方の冥福を祈るための作法になります。
弔事のときの香には葬儀・告別式などの儀式に使う「抹香」、通夜や法要のときにあげる「線香」があります（通夜のときにも、抹香はたく場合があります）。
続きを読む: 焼香（しょうこう）
精進落とし（しょうじんおとし）とは、還骨勤行と初七日の法要が終わったあと、お世話になった方々へのお礼の御食事会と言うべきもので、僧侶、世話役、親族、友人知人などをもてなすことになります。
喪に服していた期間が明けて、肉や魚を食べることができるようになった精進の期間が終了したという意味が込められています。
自宅にて葬儀を行っている場合は仕出しの弁当をとったり、料理店に集まってもらったり、斎場で行うこともあります。
続きを読む: 精進落とし（しょうじんおとし）
弔事（ちょうじ）とは、死去・葬式などのおくやみごとのことを言います。
誰でも一生の間には、身近な人との死に遭遇します。
遺族の立場に対して胸を痛めることも、不幸に取り乱すこともあるかもしれません。
続きを読む: 弔事（ちょうじ）
弔問客(ちょうもんきゃく）とは、故人を尋ね、お悔やみを述べ、焼香などをあげる人のことをいいます。
弔問は、訃報を聞いてとりあえずかけつけることを指して言う場合もあります。
不幸の知らせを受けたとき、近親者や親族であるならすぐにかけつけます。
続きを読む: 弔問客(ちょうもんきゃく）
通夜（つや）とは、故人の家族や近親者が集まり、故人のそばで冥福を祈ることをいいます。
一晩中、ロウソクの火と線香の煙を消すことなく故人に捧げるということになっていましたが、遺族にかかる負担が大きく、防災上の問題からか慣例は変わってきています。
近年では、通夜の方が、葬儀・告別式よりも参列者が多くなってきていて、通夜の段階で会葬礼状を用意しなくてはいけなくない場合もあるかもしれません。
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通夜ぶるまいとは、通夜の弔問客や僧侶に対して、謝意を表して、食事などでもてなしをすることを言います。
お清め（おきよめ）とも言います。
弔問者や読経に当たった僧侶に同席してもらいます。
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弔電（ちょうでん）とは、弔意のお悔やみ述べる電報のことを言います。
海外などの遠方などに出張中で、葬式や告別式に参列できない状態にあるときには、訃報を受けてからできるだけ早く弔電を打つようにします。
できるだけ葬儀の前日までに弔電が届くようにしたいものです。
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死化粧（しにげしょう）とは、故人の顔や髪を整えて化粧を施すことを言います。
故人をきれいな形で、送り出してあげたいと言う遺族と故人との最後のお別れの悲しみを和らげるためのものです。
身なりを整えて、髪を整えて、爪などを切ります。
続きを読む: 死化粧（しにげしょう）
死亡診断書とは、死亡したことを証明する医師の診断書です。
死亡したことが確認されたら、医師に依頼し「死亡診断書」を書いてもらいます。
死亡診断書は病医院の担当医などが記入することになっていて、故人の死亡年月日、死因などが書かれます。
続きを読む: 死亡診断書（しぼうしんだんしょ）
死亡届とは、死亡した故人の戸籍を抹消するために、死亡診断書（死亡検案書）につけて遺族が市区町村役所に届け出るための書類です。
死亡届は、故人が死亡した日から、７日以内に市区町村の役所に提出することになっています。
ただし、火葬をする都合などもあるので死亡した当日か翌日には、提出するようにしましょう。
続きを読む: 死亡届（しぼうとどけ）
御仏前とは、仏教のみで用いる七七日忌の法要後に「仏」になった故人様に捧げる供養を意味します。
葬儀・告別式を終えたあとに、遺族は一定の期間ごとに、法要を行います。
厳密には七七日忌、四十九日の忌明け以降が「御仏前」となります。
続きを読む: 御仏前（ごぶつぜん）
香典返しは、仏式では、三十五日・四十九日の忌明けの法要のときに、その報告とお礼を兼ねて行います。
おおよそ「忌明け当日から1ヶ月以内」に香典返しを行うのが一般的です。
神式では、三十日祭・五十日祭の後に行います。
続きを読む: 香典返し
死体検案書（したいけんあんしょ）とは、死亡事由などについて警察医や監察医が死体を検案し発行する死亡を証明する書類です。
診察していた医師がいない場合や犯罪死や災害死、異常死の場合に発行される場合があります。
死亡を証明するには、死亡診断書、あるいは、死亡検案書のどちらかが必要になります。
続きを読む: 死体検案書（したいけんあんしょ）
香典（こうでん）とは、仏式の葬儀で死者の霊前に供える金品を指します。
別に香料とも呼ばれることがあります。
お線香の香の文字が示す通り、香や線香の代わりに供えるという意味があります。
続きを読む: 香典（こうでん）
御霊前（ごれいぜん）とは、字の通り、故人の霊、魂に捧げる供養を意味します。
故人様は告別式から四十九日の忌明け（七七日忌）の法要までの間「魂」となってこの世で垢を落とし、仏になるための身支度をします。
また通夜、告別式では香典袋に包まれていることから一般的には「お香典」と呼ばれています。
続きを読む: 御霊前（ごれいぜん）
供養（くよう）とは、故人の冥福を祈り法要を営むことを指します。
供養を行う法要には、初七日・二七日・三七日・四七日・五七日～、と亡くなった日から数えて七日目ごとに、法要による供養するのが望ましいとされてきました。
現在では、初七日と、三十五日あるいは四十九日の２回だけ行うのが一般的になっています。
続きを読む: 供養（くよう）
献盃（けんぱい）とは、神仏に杯をお供えすること、または、法要のあとのお清めのことです。
一般的には、献杯ともいいます。
仏式の一連の儀式には、この献杯自体はありません。
続きを読む: 献盃（けんぱい）
献体（けんたい）とは、大学の医学部などの解剖実習などの研究用に役立たせるために無条件・無報酬で自身の遺体を提供することをいいます。
献体を申し込むには、財団法人日本篤志献体協会に連絡し申し込み用紙を送ってもらいます。
法律上、本人の書面での申し出がある場合には、必ずしも肉親の事前の同意は必要していませんが、献体の登録を行う際は、肉親の同意の印をもらうのが普通だそうです。
続きを読む: 献体（けんたい）
北枕（きたまくら）とは、遺体の頭を北向きにして、足を南の方に向けて寝かせることをいいます。
これは仏教の祖であるお釈迦様「涅槃経（ねはんぎょう）」に入滅されたとき、頭の向きを北にして、足を南に向けていた頭北面西（ずぼくめんさい）が由来しています。
部屋の間取りの関係などで、遺体が北枕にできない場合があるかと思います。
続きを読む: 北枕（きたまくら）
釘打ち（くぎうち）とは、別れ花を棺の中に入れるのが終わった「最期のお別れ」が済んだあとに、棺の蓋を閉じた後、遺族が石で釘を打って棺の蓋をその釘で止めることを言います。
火葬場に行く前の出棺の際に、この「釘打ちの儀」を行います。
釘打ちは、喪主から故人に関係の深い順、つまり、喪主、遺族、近親者、友人知人の順番で遺体の頭部が置かれている側から、ひとり２回ずつ、石で打って釘を打ち込みます。
続きを読む: 釘打ち（くぎうち）
帰幽（きゆう）とは、人が死ぬとその御霊（みたま）が幽世（かくりよ）帰っていって、そのあとで、先祖の神々の仲間に入るという意味です。
仏式で言うところの葬儀は、神式では神葬祭と呼ばれています。
ただし、死を穢れ（けがれ）とする神道では、神聖な場所である神社で、その神葬祭が行われることはありません。
続きを読む: 帰幽（きゆう）
忌中（きちゅう）とは、故人の死亡から、四十九日の忌明けの法要までの期間を言います。
この期間は、遺族は故人の弔い（とむらい）に専念して生活する期間となります。
忌中の間で行われる法要を「忌中法要」といい、七日ごとに行います。
続きを読む: 忌中（きちゅう）
葬儀のあとで落ち着いたら、故人の遺品の整理を行いましょう。
故人が愛用していた品がまだ使用できるものに関しては、その品物を大切に使い続けることのできる親近者に渡しましょう。
忌明け後に故人が愛用していた品物を、故人を偲ぶ遺品として親近者に渡すことを「形見分け」と言います。
続きを読む: 形見分け
忌明け（きあけ）とは、四十九日の法要以後のことを意味します。
宗派によっては、三十五日で忌明けになることがあります。
忌明けから、遺族は通常生活に戻ることになる大切な日です。
続きを読む: 忌明け（きあけ）
還骨法要（かんこつほうよう）とは、火葬後の遺骨を後飾りに安置して行う法要のことです。
遺骨が自宅に還る、ということから「還骨」という言葉がつけられているわけです。
最近では、葬儀後の会食に先立って営まれる例が多くなっているそうです。
続きを読む: 還骨法要（かんこつほうよう）
仮通夜とは、病気や不慮の事故などで、ご不幸にもお亡くなりになられた当日の夜に、家族だけで故人と一緒に過ごす通夜のこと言います。
お亡くなりになられたその日において、通夜を迎える人は、ほとんど居ません。
続きを読む: 仮通夜（かりつや）
火葬とは、故人の遺体の焼却を伴う葬儀のことを指します。
火葬に際しては、必ず医師等から出された「死亡診断書」と引き換えに役所から交付される「火葬許可証」が必要ですから、火葬場に向かう際は火葬許可証を持っているか、どうかは確認しましょう。
この火葬許可証は、寺院や霊園へ遺骨を納めるときに必要となる重要な書類です。
続きを読む: 火葬（かそう）
火葬許可証は、遺体を火葬してよいという意味を持つ許可証です。
役所への死亡診断書（死亡届）の提出とあわせて「死体火葬許可申請書」を提出することになります。
この「死体過装許可申請書」を提出後に、「死体火葬許可証」が交付されます。
続きを読む: 火葬許可証（かそうきょかしょう）
会葬返礼品とは、葬儀や告別式に訪れた弔問客に香典の有無に関わらず、お礼の気持ちとして、礼状とともに渡す粗供養品です。
返礼品自体は、上記、会葬返礼品を加えて、下記の３種類ほどありますが
通夜返礼品とは、通夜振る舞いの席に出ないで帰る人に渡す返礼品のこと。
続きを読む: 会葬返礼品（かいそうへんれいひん）
会葬礼状とは、葬儀･告別式に来ていただいた方たちに対して渡す、はがき大お礼状のことです。
会葬礼状は通常、葬儀、告別式のあとに改めて郵送するという形が以前は多かったのですが、最近は、通夜や告別式、葬儀(葬式)の受付などで引き出物と一緒に、出口で手渡すことが一般的になってきています。
会葬礼状の書き方や文面は宗教･宗派によって、さまざまなので、一部紹介します。
続きを読む: 会葬礼状（かいそうれいじょう）
仏式の葬儀では戒名が不可欠です。
戒名は、成仏をして、故人が仏弟子になったことを意味し、葬儀の際に導師から戴くありがたい名前のことで、なるべく生前から菩提寺でつけてもらいます。
時期としてはできるだけ納棺前に遅くても葬儀までには、つけてもらう方がいいでしょう。
続きを読む: 戒名（かいみょう）
引導とは、読んで字の如く「（仏門へ）引き、導く」ということのようです。
俗人の世界に残ろうとする死者を諭して、戒律と教えを授けることにより正しい仏の道に導くことが、引導の意味するところです。
葬式の中で、引導は渡されますが、葬儀自体は、仏門に入っている仏教徒のための儀式なのです。
続きを読む: 引導（いんどう）
お清めとは、清めの儀式のことで、火葬場に行った喪主や遺族が帰ってきたときに、死の穢れ（けがれ）を清めるための儀式のことをいいます。
火葬場から帰ってきた喪主や遺族のために、玄関や入り口に、手洗い用の水、ひしゃく、手拭き用のタオルお清めの塩などを準備します。
帰ってきたら、死の穢れ（けがれ）を清める意味で家に入る前に、火葬場には行かなかった人が先ほど用意した、柄杓で水をすくい、火葬場から帰ってきた喪主や遺族の手指に水をかけて、穢れを清めます。
続きを読む: お清め（おきよめ）
忌払い（いみばらい）とは、仏式における忌明け（きあけ）である四十九日までの間の行事のことで、この行事が過ぎるまでは殺生を避け、肉や魚を口にしないというしきたりのことです。
四十九日が過ぎて普段の食生活に戻るという意味であったのですが、近年では違った意味へと変化してきています。
このお礼の善として設ける料理のことを「忌払い」と言うように変化してきたようです。
続きを読む: 忌払い（いみばらい）
盂蘭盆（うらぼん）とは、先祖の霊を家に迎え入れ供養する行事です。
一般的に、７月１３日から１６日までの４日間をこの日とします。
ただし、旧暦の７月や８月１３日から１５日に行われる地域もあるようです。
続きを読む: 盂蘭盆（うらぼん）
遺体とは、死んだ人の亡骸（なきがら）のことを指します。
原義では「遺された身体」となっていて死者とは、特別な関係にあった遺族によって表せる言葉になっています。
医者によって死亡を確認した遺体は、湯灌(ゆかん）・遺体処置・死化粧などを施したのち、葬儀社などによって、自宅に搬送します。
続きを読む: 遺体（いたい）
亡くなってから、七日ごとに法事や法要を行います。
四十九日までの法要のことを「追善法要」、その後一年ごとの法要を「年忌法要」といいます。
そして、ちょうど一年目の同じ月の同じ日を祥月命日（しょうつきめいにち）のことを「一周忌」と呼びます。
続きを読む: 一周忌（いっしゅうき）
一膳飯（いちぜんめし）とは、遺体の枕元に飾る祭壇である「枕飾り」にお供えする故人が生前に使っていた茶碗に米一合分の御飯を盛って、同じく、故人が生前使っていたお箸をそのよそった御飯の中央へ垂直に突き立てたものを言います。
本来は「枕飯」と呼ばれていたものが、変化していったようです。
丸く盛った御飯は魂を表し、お箸は霊魂の依り代を表しているのだそうです。
続きを読む: 一膳飯（いちぜんめし）
遺族とは、亡くなった故人の家族や親族のことを指します。
恩給法によると、遺族とは、故人の父、母、配偶者、子、孫、祖父、祖母、兄弟姉妹のことを指します。
労働基準法でみると若干の違いがあるようです。
続きを読む: 遺族
位牌とは、故人の祭祀のため戒名や俗名を記した仏壇やお寺の位牌壇に安置する木製の木の板のことを指します。
後漢時代の中国の儒教の「木簡」が下敷きになっているそうです。
位牌にはいくつかの種類があり、臨終後にすぐに作られ「枕飾り」および「葬儀」まで用いられる野位牌（のいはい）と呼ばれる内位牌（白木位牌）があります。
続きを読む: 位牌
後飾りとは、火葬場から骨上げした遺骨を持ち帰り安置する簡易祭壇のことで「中陰壇」とも呼ばれます。
埋葬の日、あるいは四十九日の忌明けまでは、納骨ができないことになっているので、この簡易祭壇に安置します。五十日祭は神式の場合になります。
二段・三段程度が普通で、小さな机や箱などに、白い布をかけて製作します。
続きを読む: 後飾り
遺産とは、死んだ人が遺族に残した財産のことで、所有権や債権といった債務も含まれます。
死亡した被相続人の有していた土地や家、事業用・家庭用財産、有価証券、現金、預貯金、借地権、電話加入権、著作権、貸付金などの金銭における見積もりが可能な経済的な価値のあるものを指します。
遺産の分配は被相続人の遺言によって、異なってきますので確認しましょう。
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遺骨とは、一般に死者の骨のことを指します。
遺骨は一体、もしくは、一柱（はしら）と数えるのが通例のようです。
火葬した後のものと土葬して白骨化したものがあります。
火葬の場合、刑法で遺骨遺棄を禁じる場合の遺骨があって、火葬した後の焼骨の中から遺族などに収骨されたものがこれに該当します。
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